（株）チューリップ企画  サービス課  山田様

＞ところが、その「真実信心（信楽）に生まるる人は稀である」と、極難信の「信楽」と教えられています。そんな極難の真実信心（信楽）が、私たちにどうして「生まれる」のでしょう。貴方も仰っている通り、全く、弥陀の本願力（若不生者の念力）によるしかないと教えられています。
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＞されば、「信楽」が私たちに「生まれる」のは、偏に、「若し、生まれずは、正覚をとらぬ」と、弥陀が生命をかけて誓われている、「若不生者の念力」によることは明白です。

＞『「若不生者の念力」なくして、「信楽」が私たちに「生まれる」ことがあるのか、ないのか』が、いま問われていることなのです。

私達が信楽に生まれるのは、「弥陀の本願力」によるものだということに異論はありませんが、「若不生者の念力」という言葉は、親鸞聖人の書かれた言葉でしょうか？貴方の作った言葉でしょうか？

＞貴方の言い分では、弥陀は「死んで極楽に生まれる」ことだけに正覚をかけていられることになりますが、善恵房証空の体失往生の主張そのものではありませんか。

「死んで極楽に生まれる」ことができるのは、「信楽をえた人だけ」でしょうか？
それとも、「信楽をえていない人も含めて全員」でしょうか？

＞貴方の求める親鸞聖人の根拠は、そのうち明らかになってゆくでしょう。

これだけメールのやり取りをしても、明らかにならないのは、根拠がないと考えざるを得ません。

田中一憲